Индивид, по­требляющий «про­сочившиеся» вниз статусно-символи­ческие блага, доби­вается тем самым не реального, а иллю­зорного по отноше­нию к своему слою повышения статуса. Но с точки зрения его собственной биографии этот вы­бор в определенной мере вознаграждает­ся, так как индивид видит, что обладает вещами, которыми несколько лет назад могли обладать толь­ко люди с более вы­соким статусом.

Хотя движение модных стандартов по социальной лест­нице «сверху вниз» весьма распростра­нено, тем не менее, существует и обратная направленность этого движения. Далеко не всегда пред­ставителей господствующего класса следует рассматривать как инициаторов модных инноваций. Благодаря высокому социальному положению и значитель­ному доходу высшие слои могут усваивать, выбирать модные стандарты в до­рогих разновидностях и на ранних стадиях модного цикла, но и в этом случае зачастую происходит подключение и приспособление к уже сформировавшим­ся ранее «модам». Именно в низах родились и получили первоначальное рас­пространение многие наиболее значительные «моды» нашего столетия: в рабо­чей и крестьянской одежде, негритянском и сельском фольклоре и т. д. Яркий пример тому - всемирная история моды на джинсы.